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sábado, 3 de mayo de 2014

Jake Baddeley

Jake Baddeley nos describe su arte como Simbolismo Contemporáneo y Realismo Imaginario. En esa descripción no sobra ni una sola palabra. Números, arcos, ángeles, dioses, cuerpos geométricos, pájaros, música, máscaras y miles de metáforas visten a sus hieráticos protagonistas en unos lienzos cargados de poética.

Rhetoric
Labyrinth
Bird Man
  
Jake Baddeley en la red:

sábado, 21 de septiembre de 2013

Nympholeptos

John William Waterhouse, La sirena

ETIQUETA: NYMPHOLEPTOS.

Otros apelativos: Segunda Camarilla de Saint John’s Wood (Second Saint John's Wood Clique) o Escuela Aesthetetica Tardía (Late Aesthetetic School).
Época: Pintura Victoriana, Aestheticismo.
Afinidad: Aesthéticos, de hecho, podría considerarse un sub-grupo dentro de la corriente aesthética. Influencias: Roma y Grecia clásica.
Temática: aunque muchas veces se aborde otros temas, se demuestra un gran interés por la mitología clásica.

'La sirena' de John William Waterhouse

Los Nympholeptos son conocidos también como Segunda Camarilla del bosque de Saint John (Second Saint John's Wood Clique) o Escuela Aesthetetica Tardía (Late Aesthetetic School). El término “nympholept” deriva del griego “numpholēptos” y describe al que enferma de un frenesí que la gente antigua suponía inducido por las ninfas (la “nympholepsy”). Bajo este sugerente apelativo se etiquetaron un buen número de pintores victorianos.

Características comunes. 

Waterhouse, Dicksee, Watson, Draper, Hacker y Nowell se han descrito como 'Románticos Tardíos', ‘Olímpicos’ o 'Prerrafaelitas Tardíos'. si bien su sofisticado estilo académico basado en el arte Salón Francés no puede clasificarse satisfactoriamente en la amplitud de estos términos. Sin embargo, a este círculo de pintores más jóvenes no se le ha reconocido la importancia suficiente como ser descrito como un sub-movimiento del idealismo académico, como la Escuela de Mármol (Marble School) o los Aestheticos. La mayoría de los exponentes practicaron en la Real Academia y en París y se sintieron atraídos por las narraciones mitológicas y poéticas con fuerte carga sensual o dramática. Además, casi todos ellos vivían en o alrededor del bosque de Saint John y fueron miembros del ‘Art Workers' Guild’, el ‘St John's Wood Art Club’ y la ‘Royal Academy’.

Encantados por las ninfas. 

Como ya hemos avanzado, los griegos tenían una buena palabra para describir a Draper y sus amigos: ‘nympholeptos’, es decir, los que delira al ser capturado por las ninfas. De hecho, pocos miembros del círculo pudieron resistir el encanto seductor de las ninfas.

Una muestra del trabajo de los Nympholeptos: 'Hylas y las ninfas' de John William Waterhouse, 'Cautivos' de Arthur Nowell, 'Melodías del mar' de Hebert James Draper, 'La doncella del mar' de Arthur Hacker, 'El espejo' de Frank Dicksee.

Puedes leer y descargar la versión en PDF de esta entrada en Scribd.

Fuentes: Victorian Web. Dictionary.

sábado, 10 de noviembre de 2012

Problemas con las presentaciones

Debido a los cambios que Webshots está haciendo en su página, las presentaciones de este blog han quedado inutilizadas.

Éstas serán sustituidas paulatinamente por vídeos, esta vez alojados en YouTube. Y debido a que las imágenes son el gran aliciente de este espacio, la ausencia de presentaciones será la más breve posible. Si bien, recuerdo a los visitantes que la creación de vídeos es una tarea ardua, sobre todo si careces de experiencia, como es mi caso. Además, este imprevisto va a retrasar la publicación de nuevas entradas, ya que ahora mi prioridad es recuperar el espíritu perdido de La Gruta De Los Lienzos.

Como anticipo, en mi lista YouTube dedicada a los pintores ya podéis disfrutar de las primeras creaciones, disponibles en alta calidad, para disfrutar de las imágenes como éstas se merecen.

Ya está disponible la entrada de Lawrence ALMA-TADEMA, William Adolphe BOUGUEREAU, John COLLIER, Frank Cadogan COWPER, Herbert James DRAPER, John William GODWARD, Edmund LEIGHTONLord Frederick LEIGHTON, Edwin LONG, Alphonse MUCHA, Maxfield PARRISH, Dante Gabriel ROSSETTI, Frederick SANDYS, Abbot Handerson THAYER, John William WATERHOUSE.

Gracias por vuestra comprensión y besos para todos.

domingo, 14 de octubre de 2012

Dione, reina divina

Teogonía - Rafael

Nombre griego: Dione.
Equivalente romano: Dione.
Identificaciones: Febe y Dodone, epónimo del oráculo.

Título: reina divina.
Categoría: titanes, según Apolodoro.

Padres: Océano y Tetis (Hesíodo); Urano y Gea (Apolodoro); Éter o Urano y Gea (Higinio).
Hermanos: Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión y Jápeto, Rea, Tea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis (Apolodoro).
Posible descendencia: Afrodita, con Zeus (Homero); Dionisos, con Zeus (Píndaro)

"Teogonía" de Rafael

Dione (en griego antiguo Διωνη, ‘reina divina’) es una diosa de la mitología griega, cuyo nombre es simplemente la forma femenina de Zeus (‘dios’).

Culto.

Aunque Hesíodo no incluye a Dione entre las Titánides sino entre las Oceánides, Apolodoro sí la consideraba como tal.

Como sus hermanas, la titánide Dione era una diosa oracular. Febe poseía el de Delfos, Mnemósine el de Lebadeia, Temis el de Delfos y el de Dodona, compartiendo este último con Dione.

En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona en Thesprotia se consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera. Las tres antiguas profetisas del templo, conocidas colectivamente como las Peleiades, eran probablemente sus sacerdotisas; se las conocía como "las Palomas" en honor al ave sagrada consagrada su hija Afrodita, que también poseía un templo dentro del santuario.

Dione fue identificada tanto con Febe como con Dodone, el epónimo del oráculo.

Familia.

En el libro V de la Ilíada de Homero como madre de Afrodita, cuando ambas viajan juntas y Afrodita resulta herida en una batalla mientras protegía a su favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione parece ser el equivalente de Rea, Madre de los Dioses, a quien Homero también situaba en el Olimpo.

Puedes leer y descargar la versión en PDF de esta entrada en Scribd.

Fuentes: Wikipedia España: Dione. Theoi.com: Dione.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

Temis, ley y orden divino

La Justicia en una vidriera en la escalera principal del Palacio de los Luna en Zaragoza

Nombre griego: Temis.
Equivalente romano: Iustitia.
Otros nombres: Adrastea.
Identificaciones: Gea; Deméter.

Título: señora del orden divino, la ley y las costumbres.
Categoría: titanes.
Mitos: la Creación; el nacimiento de Apolo y de Zeus.
Representaciones: Junto al trono de Zeus, en Grecia. Con los ojos vendados y una balanza en la mano, en Roma.

Padres: Urano y Gea (Hesíodo, Himnos Órficos, Apolodoro, Diodoro Siculo). Urano o Éter y Gea (Higinio).
Hermanos: Titanes Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión, Jápeto, Rea, Tea, Mnemósine, Febe y Tetis.
Consorte: Zeus.
Descendencia: Astrea; las Horas (Auxo, Carpo y Talo; Dice, Irene y Eunomia); las Parcas, Moiras o Destinos (Átropos, Cloto y Láquesis); las ninfas Themeides. Todas ellas con Zeus.

La Justicia, vidriera del Palacio de los Luna en Zaragoza

Temis (en griego Θεμις Themis, ‘ley de la naturaleza’) es una de las titánides de mito primordial griego, encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres.

Culto.

Temis se consideraba la voz divina (‘Temistes’) que instruyó a la humanidad en las leyes primarias de la justicia y la moral, tales como los preceptos de la piedad, la hospitalidad, la buena gobernanza, la realización de la asamblea y las ofrendas a los dioses piadosos. Presidía la correcta relación entre hombre y mujer y era la base de la familia legítima y ordenada, considerándose la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres tanto en la tierra como en el Olimpo. Tanto era así que los jueces eran a menudo llamados themistopoloi, ‘sirvientes de Temis’. Sin embargo, Temis no era colérica y cuando se le hacía caso omiso era Némesis la que recetaba el castigo.

Como sus hermanas, también Temis era oracular, siendo una de las deidades del Oráculo de Delfos, el cual recibió de Gea y otorgó luego a Febe. Por tanto, Temis identificó a menudo con Gea (la Tierra), especialmente en el papel de la voz oracular de la tierra.

Se identificó también estrechamente con Deméter Thesmophoros (‘Portadora de la Ley’). De hecho, seis de las hijas de Temis, las tres Horas (relacionadas con las estaciones) y las tres Moiras (relacionadas con la muerte), reflejan las funciones duales de Perséfone, hija de Deméter

Representación e iconografía.

Temis fue una de las primeras parejas de Zeus y su primera consejera. Se la representaba a menudo al lado de su trono, asesorándolo sobre los preceptos de la ley divina y las reglas del destino.

A menudo identificada con la Iustitia, como la personificación del derecho divino de la ley, las diferencias entre ambas divinidades son abismales. No en vano, los orígenes de Iustitia habría que buscarlos en el ideario romano más que en la mitología arcaica. Así Iustitia se representaba como una mujer impasible, con los ojos vendados y llevando una balanza y una cornucopia; por lo tanto, la imagen esculpida a la entrada de los juzgados es Iustitia y no Temis. Se la representa sobre un león para señalar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza.

Familia.

Temis es normalmente mencionada entre los doce hijos de Gea y Urano (Hesíodo, Himnos Órficos, Apolodoro, Diodoro Siculo…). Si bien, Higinio no tiene clara la identidad del padre, mencionando a Urano o a Éter.

Es considerada una de las primeras consortes de Zeus, al que le dio varias hijas:
  • Astrea.
  • Las Horas: estas comprenden dos generaciones. Una primera, formada por Auxo, Carpo y Talo. Y una segunda, formada por Dice, Irene y Eunomia.
  • Las Parcas o Moiras o Destinos: Átropos, Cloto y Láquesis.
  • A menudo los autores hablan de las tres ninfas Themeides, hijas de Temis y Zeus. Estas son identificadas a menudo con las Horas, pero también con las Dodonides del santuario de Dodona, la triada profética del monte Parnaso, las ninfas Hesperiai del río Eridanos y las Hesperides.

Otros mitos.
  • Estuvo presente en Delos durante el nacimiento de Apolo.
  • El nombre de Temis podría haber sido sustituido por Adrastea tras nacer Zeus en Creta

Iustitia, la Temis romana.

Como ya hemos avanzado, se considera a Iustitia como la equivalente romana de la griega Temis, en cuanto a su papel como personificación del derecho divino de la ley. Si bien, las equivalencias entre ambas acaban aquí.



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Fuentes: Wikipedia España: Temis. Theoi.com: Themis. Theoi.com: Ninfas Themeides.
Quizá te interese: la Creación en la mitología clásica.

domingo, 23 de septiembre de 2012

Tea, la vista

Abraham Janssens - El sentido de la vista

Nombre griego: Tea, Tía, Teia, Eurifaesa.
Equivalente romano: Theia.

Título: diosa de la vista y la brillante luz del cielo azul claro.
Categoría: titanes, dioses de la luz.
Mitos: la Creación.

Residencia: palacio de Helios.
Padres: Urano y Gea.
Hermanos: Titanes Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión y Jápeto, Rea, Tea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis.
Consorte: su hermano Hiperión.
Descendencia: Helios, Selene y Eos, con Hiperión.

"El sentido de la vista" de Abraham Janssens

En la mitología griega, Tea, Tía o Teia (en griego Θεια, Thea, Thia o Theia), llamada también Eurifaesa (Ευρυφαεσσα, Euryphaessa, ‘de amplio brillo’), era la Titánide de la vista y la diosa que dotaba al oro, la plata y las gemas de su brillo y su valor.

Culto.

Los antiguos griegos creían que la vista era un rayo emitido por los ojos, similar a los del sol y la luna, por lo que se consideró a Tea la madre de los dioses que los personificaba. Como sus hermanas, Tea poseía un oráculo, situándose el suyo en Ftiótide, en Tesalia.

Familia.

Tea se casó con su hermano Hiperión, con quien fue madre de Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).

Tras las guerras de la Titanomaquia, en la que las Titánides permanecieron neutrales, Tea se fue a vivir al palacio de su hijo Helios.


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Fuentes: Wikipedia España: Tea. Theoi: Theia.
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sábado, 1 de septiembre de 2012

Mnemósine, la memoria

Mnemósine - Dante Gabriel Rossetti

Nombre griego: Mnemósine.
Equivalente romano: Moneta.
Equivalencias: el río de la Memoria en el Hades; la fuente de la Memoria en el oráculo de Trofonio, en Beocia.

Título: diosa de la memoria y el recuerdo e inventora del lenguaje y las palabras.
Categoría: titanes, personificaciones, dioses del Inframundo.

Padres: Urano y Gea. (Hesíodo, Píndaro, Apolodoro, Diodoro Siculo); o Éter o Urano y Gea (Higinio).
Hermanos: Titanes Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión y Jápeto, Rea, Tea, Temis, Febe y Tetis.
Descendencia: las nueve Musas, con Zeus.

"Mnemósine" de Dante Gabriel Rossetti

En la mitología griega, Mnemósine o Mnemosina (en griego antiguo Μνημοσύνη Mnēmosýnē, de μνήμη mnêmē, ‘memoria’) era una de las titánides, personificación de la memoria y el recuerdo e inventora del lenguaje y las palabras.

Culto.

Mnemósine representaba a la necesaria memorización rutinaria, antes de la introducción de la escritura, para la preservación de las historias de la historia y sagas mitológicas. En esta función Mnemósine recibió la maternidad de las musas. Es más, Mnemósine a veces fue descrita como una de las Viejas Musas Titánides que precedieron a las nueve musas hijas de Zeus como diosas de la música. En la Teogonía de Hesíodo, los reyes y los poetas recibían el poder de hablar con autoridad de Mnemósine. Finalmente Mnemósine, como sus hermanas, se convirtió en una diosa oracular menor, presidiendo el oráculo subterráneo de Trofonio en Beocia.

Familia.

Mnemósine era la hija de Gea y Urano, según Hesíodo, Píndaro, Apolodoro o Diodoro Siculo. Higinio, en cambio, no tiene clara la paternidad de Mnemósine, la cual atribuye a Urano o a Éter.

Mnemósine es considerada madre de las nueve Musas junto con Zeus. Este mito cuenta como Zeus yació con Mnemósine nueve noches consecutivas, engendrando así a las nueve Musas, que nacieron en un parto múltiple.

El río de la memoria.

Mnemósine también era el nombre de un río del Hades, opuesto al Lete, de acuerdo con una serie de inscripciones funerarias griegas del siglo IV a. C.. En estos mitos, las almas de los muertos bebían del río Lete para así no poder recordar sus vidas anteriores cuando se reencarnaban. En cambio, los iniciados eran animados a beber del río Mnemósine cuando morían, en lugar de hacerlo del Lete.

Similarmente, a aquellos que deseaban consultar al oráculo de Trofonio en Beocia se les hacía beber alternativamente de dos fuentes llamadas «Lete» y «Mnemósine».

Un procedimiento similar se describe en el mito de Er al final de "La República" de Platón.

Moneta, la Mnemósine romana.

Su equivalente romana era la diosa Moneta  ('Monēta' en latín), creada en gran medida bajo la influencia de la religión griega como una igual de Mnemósine, diosa de la memoria y madre de las Musas. Si bien, los romanos también utilizaban su nombre griego.



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Fuentes: Wikipedia España: Mnemósine. Wikipedia España: Moneta. Theoi.com: Mnêmosynê.
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