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domingo, 12 de octubre de 2014

Lili Elbe, álter ego de Einar Wegener (1882-1931)

William Henry Hunt - Cimon and Iphigenia
retrato de Einar Wegener

Ilustrador y Pintor.

Procedencia: Dinamarca.
Familia: Gerda Wegener, su pareja.
Aprendizaje: Academia de Bellas Artes de Copenhague.
Posó para su esposa Gerda Wegener.
Temas: paisajes.


Nacido como Einar Mogens Wegener (1882-1931) Pinto danés que abandonó la pintura para dedicarse a posar como modelo para su esposa Gerda Wegener, convirtiéndose en su principal modelo femenina. Einar será la primera persona en someterse a un cambio de sexo, adoptando el nombre de Lili Elbe.

Juventud. 

Einar Mogens Wegener nace el 28 de diciembre de 1882 en Dinamarca.

En la Academia de Bellas Artes de Copenhague Einar conoce a Gerda Marie Fredrikke Gottlieb, con quien se casa en 1904. Mientras Einar se especializa el paisajismo, Gerda lo hace en ilustraciones de libros y láminas de moda. Einar posa a menudo como modelo para Gerda; de hecho, detrás de la mayor parte de las sensuales mujeres retratadas por Gerda se esconde la anatomía de su delicado esposo, convertido en la modelo femenina favorita de la pintora.

El escándalo salta alrededor de 1913 y pronto se hará insostenible en una sociedad con una mentalidad casi provinciana como la del Copenhague de la época.

'Vista de Capri, Italia' de Eina Wegener (c. 1920)

Éxito en París. 

Huyendo del escándalo, la pareja se traslada a París en 1923. Aquí Gerda cosecha un gran éxito como pintora e ilustradora en como Vogue, La Vie Parisienne o Fantasio.

Einar abandona del todo la pintura para dedicarse a posar para Gerda y Lili, álter ego femenino de Einar, se ha ido apoderando poco a poco del espíritu y la mente de Einar hasta desplazarlo. Lili aparece con mayor frecuencia en las fotografías de Gerda y a menudo ambos se presentan en público como Gerda y Lili, la hermana de Einar… Al fin y al cabo, Einar siempre ha sido confundido con una mujer vestida de hombre por su aspecto físico y sus ademanes delicados…

A Gerda la presencia de Lili no parece incomodarle. No en vano, Gerda se declara abiertamente lesbiana y las orientaciones sexuales alternativas son algo que ella entiende bien.

'Puente sobre el Loira'  de Einar Wegener (1924)

Regreso a Dinamarca y cirugía. 

Al ser descubiertas, Gerda y Lili deciden regresar a Dinamarca y continuar allí con su nueva vida. Pero, para continuar su vida como Lili sin esconderse ni sentirse rechazada, la pareja comienza a visitar a los doctores que finalmente la diagnosticaron a Einar como transexual: es decir, en exámenes de sangre aparecían mayores cantidades de hormonas femeninas que masculinas.

En 1930, la pareja viaja a Alemania y Einar se somete a la primera cirugía de cambio de sexo que se conoce en la historia, todavía en fase experimental. Al transformarse en un caso de opinión pública, el Rey de Dinamarca invalida el matrimonio de Gerda y Lili por tratarse de personas del mismo sexo, aunque la separación legal no hace que la pareja se separare, manteniéndose juntas en los procesos de cambio de Einar.

Lili Elbe retratada por Gerda Wegener

Una muerte prematura. 

En 1931, Gerda contrae matrimonio con Fernando Porta, un oficial italiano con quien se muda a Marruecos, donde Gerda intenta seguir con su carrera sin éxito.
 
Lili por su parte decide implantarse ovarios para sentirse una mujer completa, pues desea ser madre. Con este fin viaja a Estocolmo y se somete a su última operación. Sin embargo, el procedimiento resulta mortal y Lili fallece pocos días después, el 13 de septiembre de 1931.

La historia del matrimonio inspiró una novela escrita por David Ebershoff, ‘The Danish Girl’, la cual ha sido llevada a la gran pantalla en 2012, protagonizada por Nicole Kidman (Einar Weneger) y Rachel Weisz (Gerda Wegener).

Lili Elbe retratada por Gerda Wegener


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Fuentes: Gerda Wegener. Wikipedia España.
Quizá te interese: Gerda Wegener.

sábado, 3 de mayo de 2014

Jake Baddeley

Jake Baddeley nos describe su arte como Simbolismo Contemporáneo y Realismo Imaginario. En esa descripción no sobra ni una sola palabra. Números, arcos, ángeles, dioses, cuerpos geométricos, pájaros, música, máscaras y miles de metáforas visten a sus hieráticos protagonistas en unos lienzos cargados de poética.

Rhetoric
Labyrinth
Bird Man
  
Jake Baddeley en la red:

sábado, 21 de septiembre de 2013

Nympholeptos

John William Waterhouse, La sirena

ETIQUETA: NYMPHOLEPTOS.

Otros apelativos: Segunda Camarilla de Saint John’s Wood (Second Saint John's Wood Clique) o Escuela Aesthetetica Tardía (Late Aesthetetic School).
Época: Pintura Victoriana, Aestheticismo.
Afinidad: Aesthéticos, de hecho, podría considerarse un sub-grupo dentro de la corriente aesthética. Influencias: Roma y Grecia clásica.
Temática: aunque muchas veces se aborde otros temas, se demuestra un gran interés por la mitología clásica.

'La sirena' de John William Waterhouse

Los Nympholeptos son conocidos también como Segunda Camarilla del bosque de Saint John (Second Saint John's Wood Clique) o Escuela Aesthetetica Tardía (Late Aesthetetic School). El término “nympholept” deriva del griego “numpholēptos” y describe al que enferma de un frenesí que la gente antigua suponía inducido por las ninfas (la “nympholepsy”). Bajo este sugerente apelativo se etiquetaron un buen número de pintores victorianos.

Características comunes. 

Waterhouse, Dicksee, Watson, Draper, Hacker y Nowell se han descrito como 'Románticos Tardíos', ‘Olímpicos’ o 'Prerrafaelitas Tardíos'. si bien su sofisticado estilo académico basado en el arte Salón Francés no puede clasificarse satisfactoriamente en la amplitud de estos términos. Sin embargo, a este círculo de pintores más jóvenes no se le ha reconocido la importancia suficiente como ser descrito como un sub-movimiento del idealismo académico, como la Escuela de Mármol (Marble School) o los Aestheticos. La mayoría de los exponentes practicaron en la Real Academia y en París y se sintieron atraídos por las narraciones mitológicas y poéticas con fuerte carga sensual o dramática. Además, casi todos ellos vivían en o alrededor del bosque de Saint John y fueron miembros del ‘Art Workers' Guild’, el ‘St John's Wood Art Club’ y la ‘Royal Academy’.

Encantados por las ninfas. 

Como ya hemos avanzado, los griegos tenían una buena palabra para describir a Draper y sus amigos: ‘nympholeptos’, es decir, los que delira al ser capturado por las ninfas. De hecho, pocos miembros del círculo pudieron resistir el encanto seductor de las ninfas.

Una muestra del trabajo de los Nympholeptos: 'Hylas y las ninfas' de John William Waterhouse, 'Cautivos' de Arthur Nowell, 'Melodías del mar' de Hebert James Draper, 'La doncella del mar' de Arthur Hacker, 'El espejo' de Frank Dicksee.

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Fuentes: Victorian Web. Dictionary.

sábado, 10 de noviembre de 2012

Problemas con las presentaciones

Debido a los cambios que Webshots está haciendo en su página, las presentaciones de este blog han quedado inutilizadas.

Éstas serán sustituidas paulatinamente por vídeos, esta vez alojados en YouTube. Y debido a que las imágenes son el gran aliciente de este espacio, la ausencia de presentaciones será la más breve posible. Si bien, recuerdo a los visitantes que la creación de vídeos es una tarea ardua, sobre todo si careces de experiencia, como es mi caso. Además, este imprevisto va a retrasar la publicación de nuevas entradas, ya que ahora mi prioridad es recuperar el espíritu perdido de La Gruta De Los Lienzos.

Como anticipo, en mi lista YouTube dedicada a los pintores ya podéis disfrutar de las primeras creaciones, disponibles en alta calidad, para disfrutar de las imágenes como éstas se merecen.

Ya está disponible la entrada de Lawrence ALMA-TADEMA, William Adolphe BOUGUEREAU, John COLLIER, Frank Cadogan COWPER, Herbert James DRAPER, John William GODWARD, Edmund LEIGHTONLord Frederick LEIGHTON, Edwin LONG, Alphonse MUCHA, Maxfield PARRISH, Dante Gabriel ROSSETTI, Frederick SANDYS, Abbot Handerson THAYER, John William WATERHOUSE.

Gracias por vuestra comprensión y besos para todos.

domingo, 14 de octubre de 2012

Dione, reina divina

Teogonía - Rafael

Nombre griego: Dione.
Equivalente romano: Dione.
Identificaciones: Febe y Dodone, epónimo del oráculo.

Título: reina divina.
Categoría: titanes, según Apolodoro.

Padres: Océano y Tetis (Hesíodo); Urano y Gea (Apolodoro); Éter o Urano y Gea (Higinio).
Hermanos: Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión y Jápeto, Rea, Tea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis (Apolodoro).
Posible descendencia: Afrodita, con Zeus (Homero); Dionisos, con Zeus (Píndaro)

"Teogonía" de Rafael

Dione (en griego antiguo Διωνη, ‘reina divina’) es una diosa de la mitología griega, cuyo nombre es simplemente la forma femenina de Zeus (‘dios’).

Culto.

Aunque Hesíodo no incluye a Dione entre las Titánides sino entre las Oceánides, Apolodoro sí la consideraba como tal.

Como sus hermanas, la titánide Dione era una diosa oracular. Febe poseía el de Delfos, Mnemósine el de Lebadeia, Temis el de Delfos y el de Dodona, compartiendo este último con Dione.

En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona en Thesprotia se consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera. Las tres antiguas profetisas del templo, conocidas colectivamente como las Peleiades, eran probablemente sus sacerdotisas; se las conocía como "las Palomas" en honor al ave sagrada consagrada su hija Afrodita, que también poseía un templo dentro del santuario.

Dione fue identificada tanto con Febe como con Dodone, el epónimo del oráculo.

Familia.

En el libro V de la Ilíada de Homero como madre de Afrodita, cuando ambas viajan juntas y Afrodita resulta herida en una batalla mientras protegía a su favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione parece ser el equivalente de Rea, Madre de los Dioses, a quien Homero también situaba en el Olimpo.

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Fuentes: Wikipedia España: Dione. Theoi.com: Dione.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

Temis, ley y orden divino

La Justicia en una vidriera en la escalera principal del Palacio de los Luna en Zaragoza

Nombre griego: Temis.
Equivalente romano: Iustitia.
Otros nombres: Adrastea.
Identificaciones: Gea; Deméter.

Título: señora del orden divino, la ley y las costumbres.
Categoría: titanes.
Mitos: la Creación; el nacimiento de Apolo y de Zeus.
Representaciones: Junto al trono de Zeus, en Grecia. Con los ojos vendados y una balanza en la mano, en Roma.

Padres: Urano y Gea (Hesíodo, Himnos Órficos, Apolodoro, Diodoro Siculo). Urano o Éter y Gea (Higinio).
Hermanos: Titanes Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión, Jápeto, Rea, Tea, Mnemósine, Febe y Tetis.
Consorte: Zeus.
Descendencia: Astrea; las Horas (Auxo, Carpo y Talo; Dice, Irene y Eunomia); las Parcas, Moiras o Destinos (Átropos, Cloto y Láquesis); las ninfas Themeides. Todas ellas con Zeus.

La Justicia, vidriera del Palacio de los Luna en Zaragoza

Temis (en griego Θεμις Themis, ‘ley de la naturaleza’) es una de las titánides de mito primordial griego, encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres.

Culto.

Temis se consideraba la voz divina (‘Temistes’) que instruyó a la humanidad en las leyes primarias de la justicia y la moral, tales como los preceptos de la piedad, la hospitalidad, la buena gobernanza, la realización de la asamblea y las ofrendas a los dioses piadosos. Presidía la correcta relación entre hombre y mujer y era la base de la familia legítima y ordenada, considerándose la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres tanto en la tierra como en el Olimpo. Tanto era así que los jueces eran a menudo llamados themistopoloi, ‘sirvientes de Temis’. Sin embargo, Temis no era colérica y cuando se le hacía caso omiso era Némesis la que recetaba el castigo.

Como sus hermanas, también Temis era oracular, siendo una de las deidades del Oráculo de Delfos, el cual recibió de Gea y otorgó luego a Febe. Por tanto, Temis identificó a menudo con Gea (la Tierra), especialmente en el papel de la voz oracular de la tierra.

Se identificó también estrechamente con Deméter Thesmophoros (‘Portadora de la Ley’). De hecho, seis de las hijas de Temis, las tres Horas (relacionadas con las estaciones) y las tres Moiras (relacionadas con la muerte), reflejan las funciones duales de Perséfone, hija de Deméter

Representación e iconografía.

Temis fue una de las primeras parejas de Zeus y su primera consejera. Se la representaba a menudo al lado de su trono, asesorándolo sobre los preceptos de la ley divina y las reglas del destino.

A menudo identificada con la Iustitia, como la personificación del derecho divino de la ley, las diferencias entre ambas divinidades son abismales. No en vano, los orígenes de Iustitia habría que buscarlos en el ideario romano más que en la mitología arcaica. Así Iustitia se representaba como una mujer impasible, con los ojos vendados y llevando una balanza y una cornucopia; por lo tanto, la imagen esculpida a la entrada de los juzgados es Iustitia y no Temis. Se la representa sobre un león para señalar que la justicia debe estar acompañada de la fuerza.

Familia.

Temis es normalmente mencionada entre los doce hijos de Gea y Urano (Hesíodo, Himnos Órficos, Apolodoro, Diodoro Siculo…). Si bien, Higinio no tiene clara la identidad del padre, mencionando a Urano o a Éter.

Es considerada una de las primeras consortes de Zeus, al que le dio varias hijas:
  • Astrea.
  • Las Horas: estas comprenden dos generaciones. Una primera, formada por Auxo, Carpo y Talo. Y una segunda, formada por Dice, Irene y Eunomia.
  • Las Parcas o Moiras o Destinos: Átropos, Cloto y Láquesis.
  • A menudo los autores hablan de las tres ninfas Themeides, hijas de Temis y Zeus. Estas son identificadas a menudo con las Horas, pero también con las Dodonides del santuario de Dodona, la triada profética del monte Parnaso, las ninfas Hesperiai del río Eridanos y las Hesperides.

Otros mitos.
  • Estuvo presente en Delos durante el nacimiento de Apolo.
  • El nombre de Temis podría haber sido sustituido por Adrastea tras nacer Zeus en Creta

Iustitia, la Temis romana.

Como ya hemos avanzado, se considera a Iustitia como la equivalente romana de la griega Temis, en cuanto a su papel como personificación del derecho divino de la ley. Si bien, las equivalencias entre ambas acaban aquí.



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Fuentes: Wikipedia España: Temis. Theoi.com: Themis. Theoi.com: Ninfas Themeides.
Quizá te interese: la Creación en la mitología clásica.

domingo, 23 de septiembre de 2012

Tea, la vista

Abraham Janssens - El sentido de la vista

Nombre griego: Tea, Tía, Teia, Eurifaesa.
Equivalente romano: Theia.

Título: diosa de la vista y la brillante luz del cielo azul claro.
Categoría: titanes, dioses de la luz.
Mitos: la Creación.

Residencia: palacio de Helios.
Padres: Urano y Gea.
Hermanos: Titanes Océano, Ceo, Crío, Crono, Hiperión y Jápeto, Rea, Tea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis.
Consorte: su hermano Hiperión.
Descendencia: Helios, Selene y Eos, con Hiperión.

"El sentido de la vista" de Abraham Janssens

En la mitología griega, Tea, Tía o Teia (en griego Θεια, Thea, Thia o Theia), llamada también Eurifaesa (Ευρυφαεσσα, Euryphaessa, ‘de amplio brillo’), era la Titánide de la vista y la diosa que dotaba al oro, la plata y las gemas de su brillo y su valor.

Culto.

Los antiguos griegos creían que la vista era un rayo emitido por los ojos, similar a los del sol y la luna, por lo que se consideró a Tea la madre de los dioses que los personificaba. Como sus hermanas, Tea poseía un oráculo, situándose el suyo en Ftiótide, en Tesalia.

Familia.

Tea se casó con su hermano Hiperión, con quien fue madre de Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).

Tras las guerras de la Titanomaquia, en la que las Titánides permanecieron neutrales, Tea se fue a vivir al palacio de su hijo Helios.


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Fuentes: Wikipedia España: Tea. Theoi: Theia.
Quizá te interese: la Creación en la mitología clásica.